حسن فرحان المالكي-حديث علي بن أبي طالب في داعش!

كثير من الأخوة يسألون عن ذلك الأثر الذي رواه نعيم بن حماد عن الإمام علي في وصف (أصحاب الدولة):

هل هو صحيح؟

والإسناد إسناد حسن - بالقرائن - لاسيما مع تصديق الواقع له، ثم هو أثر في الملاحم وليس حديثاً في التشريع، فالأثر صحيح (إن شاء الله)، وسنفصل قليلاً:

النص في كتاب الفتن لنعيم بن حماد: [حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا ايديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء، حتى يختلفوا فيما بينهم، ثم يؤتي الله الحق من يشاء]ا.هـ.

رجال الإسناد: نعيم بن حماد الخزاعي صاحب كتاب الفتن، من شيوخ البخاري - وإن كان فيه خلاف - وشيخاه:

الوليد بن مسلم

الوليد بن مسلم عالم أهل الشام، يدلس تدليس التسوية، إلا إنه تابعه رشدين بن سعد، وهو ضعيف، لكن المتابعة هنا مقبولة على شروط أهل الحديث وشيخهما ابن لهيعة قاضي مصر وفقيهها، وفيه خلاف أيضاً، إلا أن حديثه في السنن،

وشيخه أبو قبيل المعافري - تابعي قديم - وهو ثقة وعالم بالملاحم.

وأبو رومان الراوي عن الإمام، لي شبه المجهول، إلا أن رواية أبي قبيل عنه مع علمه بالملاحم يقويه، فالمهتم بعلم ما يعرف ثقات ذلك العلم من ضعفائه.

فالأثر من حيث الجملة تستطيع أن تقول ضعيف الإسناد، وتستطيع أن تقول حسن الإسناد إذا توفرت قرائن، كتصديق الواقع له وعلم أبي قبيل بالملاحم. ومثل هذا الإسناد في التواريخ والملاحم يعتبر في قسم الصحيح..

والصحيح مراتب، من الحسن لغيره إلى المتواتر ليس رتبة واحدة، ولك الحق في الرفض والقبول، لذلك يكثر أهل الحديث من قولهم (صحيح إن شاء الله.. حسن إن شاء الله).. لماذا؟

لأنهم يعرفون أن أغلب الحديث والأثر ظني، فالقطعي نادر جداً.

وكلمة هو (حديث صحيح إن شاء الله) التي سخر منها بعض من لا يفهم، هي طريقة عقلاء أهل الحديث، مثل أبي عوانة في مستخرج أبي عوانة (ج 6 / ص 415) قال: [وأحاديث مطر لم يخرجه أيضا عندي، وهو صحيح إن شاء الله] اهـ

وكذلك الحاكم في المستدرك (ج 17 / ص 166) : [حديث أبي الحباب صحيح إن شاء الله]، وهذا الهيثمي يقول في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ج 2 / ص 75): [وقد تقدم حديث عبد الله بن عمرو في باب الدنو من السترة وهو حديث صحيح إن شاء الله].

وهذا ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله - (ج 3 / 153): [وكلا الحديثين صحيح إن شاء الله] وعند الألباني وردت اللفظة عشرات المرات، وهذا طبيعي.

نعود للحديث أو الأثر (وكلا اللفظين صحيح، فالحديث له معنى عام وخاص) فهذا الحديث عن الإمام علي في وصف داعش يظهر لي أنه (صحيح إن شاء الله)، وعندما أقول حديث علي في ( أصحاب الدولة) صحيح عندي فمن حقك أن تقول هو باطل عندك، لأنه كما كررنا أن أغلب الحديث في دائرة الظن والشك والترجيح.

وقرائن صحته عندي:

1- كل ألفاظه دقيقة في وصف داعش، من قوله (لا يؤبه بهم) إلى (شعور النساء) واحتمال الاختلاف بينهم. فاللفظ دقيق جداً وصادق.

2- علم الإمام علي بالفتن والملاحم، بل هو أعلم من حذيفة بها، وإنما اشتهر حذيفة بمعرفته أسماء الذين حاولوا اغتيال النبي، وعلي يعلمهم أيضاً.

نعود لحديث داعش وألفاظه:

1- (لا يؤبه بهم): وهذا متحقق في الواقع، اذ أنه لم يأبه بهم أحد إلى أن اجتاحوا نصف العراق، وهزموا ثوار سوريا.

2- قلوبهم كزبر الحديد: وهذا واقع، فقسوة قلوبهم محل إتفاق، ولذلك ارتفعوا عند السلفيين (وهم مرجعهم الفكري، وفتاوى قتل النساء والأطفال سلفية).

ثم يأتي اللفظ الشفرة:

3- (هم أصحاب الدولة) فهذا اللفظ هو الشفرة، وهو السر، وهو المعجزة، فهذا متحقق بشكل لا يمكن لأحد أن يخترعه قبل 1200 سنة.

4- ( لا يفون بعهد ولا ميثاق) = وهذا أيضاً متواتر عنهم، وللدكتور المسعري تفصيل في قصص نكثهم بالعهود وقتلهم الوسطاء والضيوف.. شيء غريب جداً!

5- (يدعون إلى الحق وليسوا من أهله): وهذا متحقق أيضاً ـ ولذلك يغرون كثيراً من الناس، فيظنونهم أهل حق، والعلم بهم هش، لأن الناس يتبعون أشباههم.

6- (أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى) : أبو فلان البغدادي، أو فلان الشيشاني، أبو فلان الليبي، وهذا متحقق فيهم كلهم، وليس مجرد نسبة نادرة كالسلف.

7- (وشعورهم مرخاة كشعور النساء): وهذه غريبة جداً، وهذا يدل على أن الصحابة والتابعين لم يكونوا هكذا، وإنما كان شعرهم متوسطاً مرجلاً كأهل السراة.

حوالي ثمان صفات مجتمعة فيهم لا تجتمع في غيرهم، كل من سواهم على الأقل ليست فيهم كلمة (هم أصحاب الدولة)، حتى طالبان لا تتوفر فيها هذه الصفات.

وهذا يدل على أن العلوم المستقبلية ليست كلها باطلة، ولا يشترط فيها صحة السند مادام ظهرت المصاديق على الأرض واجتمعت بهذا الوضوح الفج في داعش.

المبالغة في الإسناد وصحته انفرد به متشددو أهل الحديث فقط، فالنبي (ص) نفسه لا يشترط صحة الإسناد كما يفعل غلاة أهل الحديث، كعلمه بعدل النجاشي مثلا.

فلو أن النبي يشترط أن يأتيه الخبر بسند صحيح بأن يكون الراوي عدلاً ضابطاً مسلماً متصل الإسناد عن مثله من غير شذوذ ولا علة.. لضاقت المعارف.. إنما هناك أخبار تتواتر ولا تحتاج لإسناد، وأخبار تسندها القرائن، وأخبار يصدقها الواقع، فهذه تكون مقبولة ولا يشترط أن تنطبق عليها شروط الحديث.

أيضاً أهل الحديث قد يروون بسندهم الصحيح ما هو باطل، كحديث الجساسة، وأكثر أحاديث الدجال - إن لم يكن كلها - وهكذا فهناك معايير خارج أهل الحديث.

والخلاصة:

أن المجال واسع يستطيع أحدكم تصديق الأثر ويستطيع آخر أن ينكره لضعف ما في سنده، والرايات السود ليس لهم هم - وفق الأثر - ظهروا بعدها.

حسن فرحان المالكي-من هم أصحاب الجنة في القرآن الكريم؟؟

إذا أردت أن تعرف موضوعاً كهذا فلا تستعجل، اقرأ كل ما يخص الجنة في القرآن ودقق في الألفاظ والسياقات، إياك أن تغتر بالثقافة الموروثة الروائية التي تجعل الجنة من الأملاك الخاصة للمسلمين.. ثم كل مذهب يجعلها من الأملاك الخاصة له ولأتباعه.. احذر.

والموضوع طويل، ولكن لأن الاستنكارات كثرت في هذا الموضوع، فكان لابد من نماذج قرآنية مؤكدة أن الجنة لمن يستحقها من جميع المذاهب والأديان. وأن النار لمن يستحقها من جميع المذاهب والأديان، وأن الله رب العالمين وليس رب المسلمين ولا أهل السنة ولا الشيعة، والرسول رحمة للعالمين، وليس رحمة للمسلمين فقط.. ولا للسنة أو الشيعة، وأن القرآن ذكر للعالمين وليس خاصاً بالمسلمين ولا السنة ولا الشيعة..

اتركوا هذا الهوس العنصري.. واعلموا أن الحجة عليكم أبلغ من الحجة على أهل اليابان واستراليا، وأن أمكانية معرفتكم بدين الله الغض أكثر أمكانية منهم، وأنتم ترفضون تلك المعرفة..

من لا يعرف الله لن يعرف عدله، من لا يستطيع أن يرحم لا يحب أن يكون الله رحيماً، عجزوا عن التخلق بمكارم الأخلاق فأرادوا إنزال الله إلى أخلاقهم.

تعالوا نستعرض ألفاظ (الجنة) في القرآن لفظاً لفظاً، وستعرفون من أول ذكر للجنة في القرآن أننا نتوهم أن المذكورين (مسلمون) وهم ليسوا منهم.. وعندما أقول : مسلمون أو إسلام فقد أقصد المعنى الخاص (أتباع رسالة محمد) وقد أقصد المعنى العام (أتباع الأنبياء) وقد أقصد المعنى الأعم التسليم، فالتسليم بالحقائق هي أوسع دائرة من دوائر الإسلام، ثم التسليم بالنبوات والمعاد الدائرة الثانية، ثم التسليم برسالة محمد ثالثا.. والسياق كاشف.

أول آية تصادفنا هي ( وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [البقرة/82]

هذه الآية مثلاً يظنها المسلمون أنها خاصة في المؤمنين بالرسالة المحمدية فقط، هكذا يجزمون عجلاً وعجرفة وعنصرية ولا ينظرون لسياقها..

طيب تعالوا : هذه الآية سياقها في أهل الكتاب، فالتفصيل فيهم، اي أن منهم أصحاب الجنة وأصحاب النار، تعالوا نقرأ السياق من أوله ونصلي على النبي..قال تعالى (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80)

ثم فصل الله بقوله (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) [البقرة/80-82]

إذاً فأهل الجنة الذين ظننا أنهم نحن طلعوا من أهل الكتاب! لأن التفصيل فيهم، فتنبه.. أعد قراءة الآيات، هذا نموذج من توظيفنا كل شيء لصالحنا، جعلنا الله لنا والقرآن لنا والنبي لنا، ثم ابتلانا الله بأن أذاق بعضنا بأس بعض، فكل مذهب أدعى ذلك لنفسه!

ثم أذاق الله كل مذهب بأسهم بينهم، فالسلفية والأشاعرة والمعتزلة عند السنة كل يحصر الأمر له، والإمامية والزيدية والإسماعيلية عند الشيعة.. الخ، وكما قال الإمام علي: ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق!، فمن حرم الأمم من الجنة سيجده يحرم أكثر المسلمين منها، ثم أكثر أهل مذهبه.. وهكذا.

تعالوا نتأنَّ مع الآيات السابقة (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً)

هل قال لهم بلى ستدخلون النار ؟ كلا.. قال ( قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) ثم فصّل (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ به خطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)

يعني المسيء منكم لن يخرج، فهذا رد على قولهم أن النار لن تمسهم إلا أياماً معدودة..

رد عليهم بقوله (بلى سيخلد منكم من كسب السيئات وأحاطت به الخطايا) وهذا يعني أن من لم فلا، وهذا ما أكده في الآية التي بعدها (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)

كلا الفريقين (المخلدون في النار والمخلدون في الجنة) كلاهما من أهل الكتاب، ولا دخل للآية بالمسلمين، هي تفصيل في أهل الكتاب.. فماذا يعني؟ ..

يعني أنك ستجد يوم القيامة يهوداً ونصارى في الجنة، والمسيؤون في النار مثلهم مثل المسلمين تماما، انتبه هذه ألاية يظنها المسلمون لهم فقط!

المسلمون العنصريون يعدون الآية الثانية لهم وما سبقها ففي أهل الكتاب! يعني كل آية نار لأهل الكتاب وننتزع منهم كل آية جنة بالغصب!

هذا كفر!

أذاً تذكروا أن هذه الآية تخبر بوجود بعض أهل الكتاب في الجنة، وأهل كتاب معاصرون للنبي، لأنه مأمور - كما في الآيات - أن يقول لهم ويبين لهم هذا.

الآية الثانية: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111)

وهذه العنصرية انتقلت للمسلمين بتأثير أهل الكتاب عليهم لاحقاً والجواب عليهم هو الجواب فاسمع الله ماذا يقول؟

( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) [ألبقره]

الله أكبر.. أهل الجنة من المسلمين أو اليهود أو النصارى لهم شرطان، إسلام الوجه لله.. والإحسان، فابحثوا عن معانيهما في القرآن ستجدون المسلمين أبعد!

المسلمون مستعجلون متعنصرون.. سيأتون ويقولون هذا سهل إسلام الوجه لله = يعني الإسلام والإحسان = أن تعبد الله كـأنك تراه، ويرون هذا علماً عظيماً، وهم ليسوا على استعداد لأتعاب أنفسهم في استعراض الآيات التي تتحدث عن إسلام الوجه لله) وأنه قديم قدم النبوات، وليسوا على استعداد لمعرفة الإحسان.

المسلمون متكبرون متعنصرون يريدون كل صفة حسنة لهم بالقوة، وكل صفة سيئة في الآخرين بالقوة، وهذه هي الجاهلية الأولى تماماً، يريدون النبوة لهم!!

ولو أذهب لتدبرالآيات في معنى (أسلم وجهه لله) ولم يسلم وجهه لمذهب ولا تيار ولا سياسة .. لخرج أكثر المسلمين من الصفة الأولى وعلى وجه السرعة!

وكذلك الإحسان.. موضوع كبير في القرآن الكريم، وهو ذروة التقوى وسنامه، ولذلك بينهما اقتران في القرآن..

اخرجوا الثقافة الروائية من رؤوسكم تبصروا.

الآية الثالثة (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ(214))[ألبقره] إجابات المسلمين نعم، المسلمون متعنصرون متكبرون، لا يأبهون بوعيد القرآن ولا يخافون تهديد الله، ولا تحديده من يستحق الجنة، يهمهم أحاديث وضعوها تدخلهم الجنة بسلام!، فالثقافة الروائية وضعت لهم أحاديث نسفت هذه الآيات التهديدية، هم يريدون الراحة والتميز، وأن الله فضلهم، وأنه أولياء الله وأحباؤه، يحبون الكذب.

الآية السابقة (أمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) جوابهم نعم بالعريض!

ثم تقول الآية (مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّه)، هؤلاء المتكبرون المتفاخرون الذين يقولون: نحن الله منعم علينا لأنا نصلي ونصوم، ثم لا يبالون بالبتلاء والتمحيص، هم لا يؤمنون بهذه ألآية.

ومن لا يؤمن بآية كمن كفر بالبقية = هذه هي النظرية السائدة.. طيب أين أنتم ذاهبون؟ تطمعون في الجنة وأنتم تكفرون بآيات الكتاب؟ يا الله تفضلوا.

الفرق الأخرى (المعارضة المضطهدة) تؤمن بالتمحيص والابتلاء أكثر، فربما يكونون من هذا الباب أقرب إلى الجنة، فاضطهادكم لهم يقربهم من تحقق الآية.. أما الذي يظن أنه لا يحتاج تمحيص ولا زلزلة وأنه يكفي أن تفشي السلام وتصلي بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام! فهذا يكفر بالآية..

مدونة ابو الحب الله- العين الحسود

منتدى التوحيد

أحد الملحدين يستهزيء بالعين والحسد في المفهوم الإسلامي، وهذه مشكلة الملحد الأزلية، أنه يضع إلحاده في أحد الأركان، وكلما اتسعت دائرة العلم ضاق الخناق على الركن الذي يتواجد فيه إلحاده، مثلاً الأعضاء الأثرية كل يوم نكتشف أنها أعضاء جوهرية وكلما اتسعت دائرة العلم كلما اكتشفنا فوائدها، وهكذا كل إرهاصات الملحد لا تحتاج إلا شيء من العلم وقليل من الحكمة والتؤدة..


وبخصوص العين الحاسدة .. وهل العين فعلاً يخرج منها شعاع كما تقول الكتب الإسلامية، وهل لهذا الشعاع تأثير مادي ؟

بل وقد أثبت الطبيب النفسي الشهير كولين روس Colin A. Ross أنه بإمكانه تشغيل نغمة على الكمبيوتر عن طريق الإشعاع المنبعث من عينه .

ومن العجيب أنه تقدم في عام 2008 إلى مؤسسة جيمس راندي التي تتحدى أي شخص في العالم يُثبت وجود خوارق في الطبيعة، وفاز بجائزة Pigasus Award رسميًا
http://en.wikipedia.org/wiki/Colin_A._Ross

لقد أثبت كولين روس أن للعين شعاع يخرج منها، وله تأثير مادي، وهذا أمر لم يعد مُستغرباً ففي بحث منفصل تبين أن 93% من طلبة كامبريدج كان بإمكانهم أن يشعروا بنظرات الآخرين.
المصدر : كوتريل، وينر، سميث 1996 .
http://www.rossinst.com/


وقد أثار الباحث والمؤلف الإنجليزي الشهير روبرت شيلدريك Rupert Sheldrake أثار ضجة عام 2003 في الأوساط العلمية، عندما أجرى دراسات مستفيضة أثبت فيها أن الشخص بإمكانه معرفة أن هناك شخص آخر يُحدِّق فيه دون أن يراه Psychic staring effect، وأصبحت هذه المسألة ظاهرة علمية.

Scientific American. Retrieved 13 July 2013
http://en.wikipedia.org/wiki/Psychic_staring_effect

والإيمان بالحسد موجود في كثير من الديانات، لكن الإسلام تحدث عن العين، والتأثير المادي للعين، وكيفية مُداواة المعيون {وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم} ﴿٥١﴾ سورة القلم

{قل أعوذ برب الفلق ﴿١﴾ من شر ما خلق ﴿٢﴾ ومن شر غاسق إذا وقب ﴿٣﴾ ومن شر النفاثات في العقد ﴿٤﴾ ومن شر حاسد إذا حسد ﴿٥﴾} سورة الفلق



ومؤخرًا ظهرت تجربة الفوتونات الحيوية والتأثير عن بُعد، وهذه تجربة مُثبتة علميًا، ولم يعد ثمة مجال للتناطح بشأنها، خاصةً بعد تجارب ستانلي كريبنر stanly krippner وتلميذه آلان كوبرشتين alan cooperstein في كلية سايبروك saybrook بجامعة ييل بأمريكا، فقد أثبتوا قطعيًا وجود قدرة على التأثير الإيجابي أو السلبي عن بُعد بمجرد التركيز الثاقب - عين الحسود - .
وهذا رابط أبحاث عالم النفس ستانلي كريبنر بجامعة ييل بأمريكا :
http://books.google.com.eg/books?id=79ZWoymp2VsC&lpg=PP1&dq=using+your+thoughts&hl=ar&pg=PP1#v=onepage&q=using%20your%20thoughts&f=false


بل إن د. بيرني سيجل B.Siegel ود. كارل سيمونتون carl Simonton وعالم النفس الأُسترالي إينسلي ميرز I.Meares يستخدمون رسميًا الآن استحضار النية العدوانية في علاج السرطان،
وقد كنت قرأت أن الدكتور المسيري رحمه الله استخدم هذه الطريقة.

وهذا رابط مركز الدكتور كارل سيمنتون وفيه معلومات عن النية العدوانية والتأثير المادي لها في بعض الأمراض، والموقع متخصص في علاج أمراض السرطان :
http://simontoncenter.com/


وهذا رابط الدراسة الطبية المتخصصة التي قامت بها العالمة إليزابيث تارج في تأثير التركيز الثاقب على المرض :
http://www.csicop.org/si/show/notes_of_a_fringe-watcher_distant_healing_and_elisabeth_targ

وأغرب ما في الموضوع أنه قد ظهر ما يُعرف بالتأثير السلبي على الآلات المادية والماكينات الصناعية بمجرد النظر إليها-عين الحسود- فيما بات يُعرف بتأثير الجريملين gremlin effect ، وقد أمضى العميد السابق لكلية الهندسة بجامعة برنستونPrinceton الدكتور روبرت جان robert jahn أمضى ثلاثين عامًا في بحث ما يُعرف بقوة النظرة في التأثير على الآلات gremlin effect وشاركته في هذا البحث عالمة النفس برندا دون Brenda Dunne وقد توصلا إلى وجود تأثير فعلي على الآلات والمكائن، بل إن الفيزيائي الشهير وولفجانج باولي Pauli كان له تأثير جرميلين عالٍ إلى الحد الذي كان يدفع فريق العمل إلى إخراجه من المعمل حتى يُنهوا تجاربهم!
المصدر : أنا تتحدث عن نفسها ..د.عمرو شريف ( بتصرف)
وهذا رابط عن الفوتونات الحيوية والتي تفيد تأثير العين وحتى مجرد التركيز الذهني في شيء ما على هذا الشيء :
http://www.greenmedinfo.com/blog/biophotons-human-body-emits-communicates-and-made-light

بل وصار علماء جامعة برنستون يؤمنون بتأثير الأفكار الذهنية على الآلات والمكائن :
Princeton University scientists believe that the human mind can influence machines. Now, when is the last time you said something nice to your computer?

By Rogier van Bakel

http://www.wired.com/wired/archive/3.04/pear_pr.html

وقد أثبت جاك بينفينيست J.Benveniste تأثير الجريملين في بحث مستقل .


وعلى هذا كله :
فالحقيقة التي يجهلها الكثيرون أنه الإلحاد بات مذهبًا في أزمة !

---------------
إضافات هامة من الأخ أسلمت لله 5
--------------------------------

شاهدت له مقاطع قريبا أكثر من رائعة وخاصة محاضرته وهم العلم



عالم الأحياء البرفيسور Rupert Sheldrake روبرت شيلدرك هو كاتب وعالم بريطاني كبير متخصص في الاحياء والكيمياء الحيوية والذى آثار ضجة كبيرة عندما أصدر كتاب وهم العلم فى أمريكا



يلقى محاضرة رائعة بعنوان: هل يمكنك التأثير على شخص عن طريق النظر إليه ؟
المحاضرة بما تحتويها تحتاج إلى موضوع وحدها


سبحان الله : فى المقطع ستجد توثيق لمئات الآلاف من التجارب من علماء لا يعرفون عن الإسلام شيئا كل هذا لكى يثبتو أن العين حق

وهذا لقاء مع عالم الإحياء (روبرت شيلدريك) يتحدث فيه عن أوهام العلم

http://www.youtube.com/watch?v=OqaAT...ature%3Dyoutu.be

السيد منقول!- ماهية ضرب الرقاب في القران

كلمة الرقاب في القرآن معناها الأسرى أو المساجين

"إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"

"لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ"

وكلمة ضرب تعني فصل الشيء مثلا ضرب بينهم سور يعني فصل بينهم بسور كما نرى في الآية التالية:

"يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ"

إذا معنى ضرب الرقاب هو فصل الأسرى عن المعركة. وهذا المعنى يتفق تماما مع الآية التالية

"فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا"

إذا كان ضرب الرقاب معناها فصل الرأس عن الجسد ما هو الداعي لشد وثاق جثة مفصول رأسها؟؟

زيادة في التأكيد هو أمر

"إِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء"

كيف تمن على جسد بدون رأس وتطلق سراحه أو تفديه؟؟

الآية الكريمة توضح كيفية معاملة الأسرى من المحاربين. هي في الواقع تأمرنا بفصل الأسرى عن المعركة وعدم استخدامهم كدروع بشرية. الآية أيضا تؤكد ان الأسر في الحرب فقط ويكون بالنسبة للمحاربين فقط وليس هناك مجال لأخذ الغير محاربين من النساء سبايا كما يدعي من المجرمين في طواغيت الآية الكريمة تحدد قواعد الأسر للمحاربين:

1- أخذ الأسرى يكون فقط في الحرب.

2- أثناء الحرب إما منا يعني إطلاق سراحهم بدون مقابل أو فداء يعني إطلاق سراحهم بـمقابل مثل تبادل الأسرى.

3- إذا انتهت الحرب انظر إلى (1) وبناء عليه يجب اطلاق سراحهم فورا بدون مقابل.

وفوق ذلك الله سبحانه وتعالى أمرنا ان نعطي الصدقات للرقاب أي للأسرى. يعني تتصدق من مالك وطعامك على الأسير من العدو الذي حاول قتلك. القرآن حدد معاملة أسرى الحرب بإنسانية تفوق معاهدة جنيف وتسبقها ولكن للأسف المجرمون اشتروا لهو حديث ومن شابهه لكي يضلوا به عن سبيل الله ويطبقوا شرع الشياطين

أحمد عبده ماهر-بيت النبي كان بيت غنى وليس بيت فقر

يذكر فقه العار البعيد كل البعد عن القرءان والذي أفسدوا به عقائدنا وشرائعنا، أن نبينا مات ودرعه مرهونة ليهودي، وأنه كان يربط حجرين على بطنه ليلملم ألم الجوع، فهل كان يتألم من الجوع بينما نسائه لديهن أموال كثيرة وكن يدفعن عنها زكاة؟، و يقول الله بأن النبي كان له خمس الغنائم وكان الصحابة يقدموا بين يدي نجواهم صدقات، فيقول تعالى:

• {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الأنفال41.

• ويقول سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المجادلة12.

ويقول الله بأن رسوله كان يطعم الصحابة جميعا في ولائم، وما كان الله ليذكر ذلك عن واقعة واحدة، بل عن وقائع متكررة.....لكن قل في الفساد الفقهي وعبادة الطاغوت ما تشاء. فيقول تعالى:

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53.

فهل كل تلك الوفود التي كانت تأكل ببيت رسول الله وتطهوا لهم النساء الطعام، ويمنع الله الصحابة أن يذهبوا للوليمة مبكرين.....وأنه من يريد منهم زيادة من الطعام فليطلب من أمهات المؤمنين من وراء حجاب....فهل بعد كل هذا نقول بفقره؟....بل ويصدق ذلك المليارات من البشر المسلمين على مدى أكثر من 1400 سنة فأي مصيبة نحن عليها في البعد عن كتاب الله؟..

بل لا ينحصر أمر الغنى في النبي، بل كان يتعداه لنسائه الأغنياء فيقول تعالى:
• {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33.

فنساء النبي كانت لديهن أموال تستحق فيها زكاة بدليل قوله تعالى:[ وَآتِينَ الزَّكَاةَ]، فمن غير الممكن أن يذكر الله ذلك الأمر لسيدات فقيرات لا يملكن قوت يومهن....أو كما تحكي الروايات الفاسدة عن السنة أنهن يمر عليهن الهلال تلو الهلال و لا يوقد في أبيات رسول الله نار. بما يعني أنهن لم يكن يأكلن طعاما مطهوا.

وقولهم بفقر رسول الله وأنه مات ودرعه مرهونة لدى يهودي بينما كتاب الله يقرر (ووجدك عائلا فأغنى ) ومات r غنيا بنص كتاب الله، فهل يجوز أن يموت رسول الله مديونا ليهودي وهو يملك حديقة تدر عليه دخلا!، ولماذا لم يرهن درعه لدى مسلم؟، ومن الذي فك الرهن؟، أم مازال الدرع لدى اليهودي؟، سننتظر تبريرات المبررين.

فهل كان فقه فقر النبي بغرض التصادم وتحدي آيات كتاب الله